在西藏拉萨色拉寺观辩经
色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于拉萨市城关区色拉路1号，布达拉宫北面约3公里的色拉乌孜山脚。与哲蚌寺、甘丹寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说山下修寺时这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。
我们中午在大昭寺门前的德克士用过午餐，走到北京路上打的去色拉寺，打的到色拉寺费用15元。回程的时候，在色拉寺门前坐公交车经过布达拉宫直接回到位于北京西路上的百益大酒店。
游色拉寺的游客需要购买每位50元的门票。
色拉寺是由宗喀巴大师弟子大慈法王释迦益西于1419年创建，寺内有一座大殿（目前正在维修），三个扎仓，三十三个康村，寺内供有马头金刚等。
色拉寺没有大昭寺的地位崇高，不比哲蚌寺的宏大规模，但色拉寺的辩经却闻名遐迩。色拉寺游三处辩经场，其中开放的辩经场就在正门通道的北端，沿着寺内最宽的道路直行即到。辩经的时间一般从下午三点开始，允许游客和朝圣者观看。
山上黄色的房子据介绍是尼姑们的居住场所。
辩经，是指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称为“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。
传说，这种方式最早源自印度。公元792年，吐蕃三大法王之一的赤松德赞从印度请来莲花生、寂护（就是建桑耶寺的那两个人）等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧败下阵来。落败的原因，倒不是孰优孰劣、孰好孰坏，而是因为两家修炼的侧重点各有不同。汉僧习练禅宗，讲究的是心领神会的顿悟。这种注重心灵和感性思维的方法在辩论中，显然辩不过擅长逻辑思维，强调正误推判的印度佛教。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。也就是从那时起，激烈的辩经声已在雪域高原上回响了超过1300 年的时间；那极具特色的辩经手势也依然在被千年之后的喇嘛们日复一日、年复一年地在空旷的辩经场上重复着。
辩经主要可分为对辩和立宗辩两种形式。
一是对辩。藏语称“作朗”。辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问;告一段落后再反过来，直至一人无法问出。
二是立宗辩。藏语称“当贾狭”。辩者无人数限制，立宗人自立一说，待人辩驳，多坐于地上，只可回答不可反问；问难者称“达赛当堪”，即“试问真意者”，不断提出问题，有时一人提问，有时数人提问，被提问者无反问机会。立宗辩过程中问难者可高声怪叫，也可鼓掌助威，舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，也可用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
拉萨有这样的传统习俗：拉萨小孩出生第一天，就带来色拉马头明王前面，用像前的油灯的灯芯炭灰点小孩的鼻子保佑。还有，如果小孩夜啼，带去寺院被点一下，马上不会闹，压惊，百试百灵。
